師父說「逆緣增上，需要很多的條件」自己親自體會

究竟，是巧合原來是種安排，還是，安排，都只是種巧合？師父說「逆緣增上，需要很多的條件」自己親自體會出如何才能逆緣增上，必須內心真正深入瞭解體會當外面嚴-重的逆境來的時候，是否還能體會到佛法對我們的幫助？我自己親自如何面對它們!

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> 引廣論p86L5師父開示:【由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸依等，】
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> 那麼更進一步！因為你自己感受到生死輪迴的痛苦，自己要求快樂，然後呢推己及人，由量自心推己及人，那個時候才生起悲愍，由於悲愍生起大菩提心，這是進一步，就-能夠由厭離而策發大菩提心，這樣的層次一步一步上來。所以總結起來說，「由厭生死希求解脫，由畏眾苦發起猛利真歸依處」，然後呢正式修行的時候，為什麼要修行？-因為你了解這個生死的痛苦，所以發起厭離，厭離這個生死，要求得到解脫。要求得到解脫，怎麼才能解脫的話呢？所以了解到找這個解脫的辦法，於是找到了三寶是我們-歸依處，真正修行下手的地方又找到了。凡是這一種都是從哪裡開始？從苦開始。

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> 【故是能攝眾多修要大嗢柁南。】
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> 所以關於這一件事情－－念苦這一件事情，它裡邊包含了各式各樣、很多修行的重要的關鍵。大嗢柁南就是綱要。嗢柁南是這樣，戒，它有不同的解釋，這個地方就是說，-修行的大要，主要的都在這個吃苦、了解苦、念苦當中。下面就引這個論。
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> 【如是亦如入行論云．「無苦無出離．故心汝堅忍。」】
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> 要曉得沒有苦就沒出離，因為你有苦所以想跳出苦，那個時候你才會策發這個厭離心，所以你對這個苦應該堅忍。所以真正修行不是件快樂的事情，是件苦事情。真正的修-行是為求快樂才去修行的，所以你貪快樂結果的話，得到的苦。所以真正重要的不離開苦、樂兩個字，這是我們應該了解的。平常我們所以不能修行，也是為了苦、樂兩個-字，修行也是為了苦、樂兩個字。關鍵不在說苦、樂；關鍵在懂不懂苦樂的真相，了解不了解得到快樂、去掉痛苦的原因，這個才是我們真正重要的。所以修學佛法一定要-認真的學習，道理就在這裡。否則的話，儘管說你修行了，道理不懂；出了家了，然後呢，在那裡空過一生，最後受無邊大苦，這是最可惜的事情。

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> 【又云：「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」】
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> 平常我們說：苦有五德，這苦有特別重要的好處，有五樣功德：它第一個能夠策發厭離，這個是修行第一個重要；然後呢除憍慢，這修行的第一個大障礙就是慢－－憍慢。-雖然你要厭離，如果這個慢心在，所以「慢如高山，法水不入」，由於了解了苦，能夠除掉它，這個就自利方面。更進一步還有利他呢也從這個苦上面推己及人，所以「悲-愍生死者」，悲愍同樣跟我一樣，淪流在生死當中的，第三個。於是由於這個認識，你正式的開始除惡行、淨除罪障，結善行、集聚資糧；所以羞惡樂行善。種種的這些好-處，都從這個苦，所以佛出世的時候，說：此是苦啊！汝應知。這個苦你應該了解，你必定要從知苦上面下手。

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> 【又云：「我由畏怖故，將自奉普賢。」】
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> 是的，修行人就是這樣，還是因為怕，怕什麼？怕苦嘛！所以自己要求出苦。要求出苦，唯一的什麼？一定依靠這三寶，所以將自奉普賢！
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> 【此諸苦德，入行論中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾。以是因緣，思惡趣苦。】
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> 上面所說的這些道理，這個入行論上面都是主要的，就我們現生這個苦的行相來說的。但是要曉得這個將來要受的苦也是這樣哦！而更重要的，我們前面曉得：眼前的苦樂-很快就過去，而將來的前面才是重要的。所以我們真正更重要的，要思惟惡趣的苦，這個才是大苦。眼前一點小苦，這還是抵受得了的；將來的大苦，這是我們絕對要避免-的，所以這一個地方，我們要思惟惡趣之苦。

> 所以雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾。以是因緣，思惡趣苦更苦。師父提醒大家，逆緣境界現起對我們> 不一定是壞事，就看你以什麼樣的心情面對，以及當時你能不能去把它轉化過來，這是非常重要的事情。譬如說我們都需要飲食，飲食要靠種植五穀雜糧，種植
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> 時，用的肥料可以有兩種，一種是傳統的，又臭又髒又爛，在還沒轉化之前那是最糟糕的一個逆緣，實際上我們現在發現再也沒有比這個更好的了。如果你逃避了
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> 又臭又爛又髒的肥料，改用化學肥料，可是卻毒害我們的世界，毒害到沒有人能挽救的地步。我們一步一步深入去觀察，希望能體會到這個特點。最重要的是面臨絕望時一-定要透過祈求師父幫助及三寶'同行助伴幫助將可解決「逆境」、「違緣」。
> 陳清杉合十
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