給師父的一封信 南區自強06善04陳清杉

親愛的大寶恩師: 弟子「我曾那樣追尋」。想到我自己前半生的追尋，猶如在無明的長夜中馳騁、在無明的長夜中被愚痴覆而沈睡不覺，直到師父來尋覓我，來醒覺我，才讓我找到生命的方向。文殊怙主宗喀巴大師說過：「偶一獲此圓滿有暇身，最極難得大事了知竟，日夜恆時抉擇心堅固，生起相續不絕求加持。」此偈說到今天我們獲得這樣暇滿的有暇身。「偶一」是什麼內涵呢？它是指在幾百年、幾萬年，或更長遠當中，只有這樣一次的機會，也就是說它是非常難得，在很長的時間中才能得到一次的。
　
　　我們可以了解眾生是無量無邊，由於輪迴無始的關係，所以我們曾經投生各種眾生的次數也是無量無邊。在這樣無量無邊的次數中，得到暇滿身的次數是非常稀有的。因此，在《道次第攝頌》中說，暇滿身比如意寶還要珍貴。所謂「暇滿身」，就是具有八種有暇、十種圓滿，這樣十八種殊勝的人身，才稱暇滿人身。
　
　　「最極難得大事了知竟」，就是我們需要靠這樣的暇滿人身，幫我們成辦佛法，它可以成辦非常大的利益。關於暇滿難得，《廣論》中也教我們思惟的方式，比如說從因門中思惟暇滿難得，或從數量門中思惟。以數量門中思惟這一點，我們可靠現前經驗知道。比如說世界上約有一百七十到一百八十個國家，全部加起來有好幾十億的人口，光這樣看起來是很多的，但人和畜牲道比起來，所呈現出的數量就感覺沒有這麼多了。不需要一個很大的地方，就在一個小小的土地裡，就可以發現你往下挖時，可以挖出很多眾生，土地裡面可能有螞蟻，這些螞蟻到處挖洞，你會發現在這一小塊地方，牠們的數量是非常非常多的，就這小塊地方，這些眾生的數量就超過全世界人口的數量。而和畜牲道眾生的數量相比的話，餓鬼道的數量又更多了。餓鬼道和地獄道比起來，地獄眾生的數量又更多了。
　
　　同樣地，除了惡趣外，還有善趣，如天、阿修羅道眾生。所以說和六道有情、所有眾生的數量比起來，人道眾生數量是很少的。關於這點，我們不只是透過思惟，還可以經由經驗去理解。就以人道來說，例如眾多台灣人口當中，有宗教信仰的又有多少呢？乃至說有信仰的人當中，信仰佛教的佛教徒就更少了。再往下看，在佛教徒當中，能夠真正具有正信：清淨的見解和強烈信心的，然後能如實地去修學佛法，這樣的人就少之又少了。透由這樣的思惟，我們可知能修習佛法的暇滿人身是非常稀有的。
　
　　「最極難得大事了知竟」中「大事」指的就是說，它具有非常重要的意義。為什麼說它具有非常重要的意義呢？因為透由暇滿身，讓我們如理修學佛法的緣故，可以使我們後世獲得人天的果報。
　
　　再往最深的角度來看，不僅是後世能獲安樂而已。因為惑及業的緣故，使我們在生死輪迴中流轉，得到煩惱所生的有漏近取蘊。透由這樣的暇滿人身，我們可以修學佛法，最後找到煩惱的對治，而斷除煩惱之後，可以得到解脫的果位，當我們得到解脫果位之後，也不會再因為惑、業的緣故而在輪迴當中流轉，這就是解脫。
　
　　再更深一層角度來看，我們也可以透由暇滿人身，為了眾生利益的緣故，可以得到自利圓滿，利他也究竟圓滿的佛陀果位，這也是唯有透由暇滿人身才能夠得到。可能有些人會懷疑說，怎麼能透由人身得到佛陀最究竟的果位呢？其實並不是不可能的！我們可了解到，這是因為我們自己懶惰、不努力勤於修學佛法的緣故，所以才會造成這樣的一種結果。我們可以了解到說，像密勒日巴尊者，祂是今生成佛，宗喀巴大師他也是靠著今生的努力，然後在中陰身的時候得到成就而成佛。由此可以了解，並不是說這是不可能，只不過是我們懶惰、懈怠、不去努力的緣故。如果我們真的肯下功夫，努力在佛法上修學，我們也是可以在今生得到佛陀的果位。所以對暇滿人身可以獲得心要的道理，我們應該不斷努力去思惟。感恩大寶恩師的攝受教授! 弟子陳清杉叩首